『２１』「果能此道矣 ， 虽愚必明 ， 虽柔必强 。」
第二十一章
「自诚明 ， 谓之性；自明诚 ， 谓之教 。诚则明矣；明则诚矣 。」
右第二十一章 。子思承上章 ， 夫子天道人道之意 ， 而立言也 。自此以下十二章 ， 皆子思之言 ， 以反覆推明此章之意 。
第二十二章
唯天下至诚为能尽其性 。能尽其性 ， 则能尽人之性 。能尽人之性 ， 则能尽物之性 。能尽物之性 ， 则可以赞天地之化育 。可以赞天地之化育 ， 则可以与天地叁矣 。
第二十三章
其次致曲 。曲能有诚 。诚则形 。形则着 。着则明 。明则动 。动则变 。变则化 。唯天下至诚为能化 。
第二十四章
至诚之道可以前知 。国家将兴 ， 必有祯祥；国家将亡 ， 必有妖孽 。见乎蓍龟 ， 动乎四体 。祸福将至 ， 善必先知之；不善 ， 必先知之 。故至诚如神 。
第二十五章
『１』诚者自成也 ， 而道自道也 。
『２』诚者 ， 物之终始 。不诚无物 。是故君子诚之为贵 。
『３』诚者 ， 非自成己而已也 ， 所以成物也 。成己仁也 。成物知也 。性之德也 ， 合外内之道也 。故时措之宜也 。
第二十六章 『１』故至诚无息 。
『２』不息则久 ， 久则徵 。
『３』徵则悠远 。悠远 ， 则博厚 。博厚 ， 则高明 。
『４』博厚 ， 所以载物也 。高明 ， 所以覆物也 。悠久 ， 所以成物也 。
『５』博厚 ， 配地 。高明 ， 配天 。悠久 ， 无疆 。
『６』如此者 ， 不见而章 ， 不动而变 ， 无为而成 。
『７』天地之道 ， 可一言而尽也 。其为物不贰 ， 则其生物不测 。
『８』天地之道 ， 博也、厚也、高也、明也、悠也、久也 。
『９』今夫天 ， 斯昭昭之多 ， 及其无穷也 ， 日月星辰系焉 ， 万物覆焉 。今夫地 ， 一撮土之多 ， 及其广厚载华岳而不重 ， 振河海而不泄 ， 万物载焉 。今夫山一卷石之多 ， 及其广大 ， 草木生之 ， 禽兽居之 ， 宝藏兴焉 。今夫水 ， 一勺之多 ， 及其不测 ， 鼋、鼍、蛟、龙、鱼、 生焉 ， 货财殖焉 。
『１０』诗云 ， 「维天之命 ， 於穆不已 。」盖曰 ， 天之所以为天也 。「於乎不显 ， 文王之德之纯 。」盖曰 ， 文王之所以为文也 。纯亦不已 。
第二十七章 『１』大哉圣人之道！
『２』洋洋乎 ， 发育万物 ， 峻极於天 。
『３』优优大哉 ， 礼仪三百 ， 威仪三千 。
『４』待其人而後行 。
『５』故曰 ， 「苟不至德 ， 至道不凝焉 。」
『６』故君子尊德性 ， 而道问学 ， 致广大 ， 而尽精微 ， 极高明 ， 而道中庸 。温故而知新 ， 敦厚以崇礼 。
『７』是故居上不骄 ， 为下不倍 。国有道 ， 其言足以兴；国无道 ， 其默足以容 。诗曰：「既明且哲 ， 以保其身 。」其此之谓与？
第二十八章
『１子曰：「愚而好自用 ， 贱而好自专 。生乎今之世 ， 反古之道 。如此者灾及其身者也 。」
『２』非天子不议礼 ， 不制度 ， 不考文 。
『３』今天下 ， 车同轨 ， 书同文 ， 行同伦 。
『４』虽有其位 ， 苟无其德 ， 不敢作礼乐焉 。虽有其德 ， 苟无其位 ， 亦不敢作礼乐焉 。
『５』子曰 ， 「吾说夏礼 ， 杞不足徵也 。吾学殷礼 ， 有宋存焉 。吾学周礼 ， 今用之 。吾从周 。」
第二十九章
『１』王天下有三重焉 ， 其寡过矣乎！
『２』上焉者虽善 ， 无徵 。无徵 ， 不信 。不信 ， 民弗从 。下焉者虽善 ， 不尊 。不尊 ， 不信 。不信 ， 民弗从 。
『３』故君子之道 ， 本诸身 ， 徵诸庶民 。考诸三王而不缪 ， 建诸天地而不悖 。质诸鬼神而无疑 。百世以俟圣人而不惑 。
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